வில்லிசையில் திருக்குறள்
இறைவணக்கம்
ஆத்தங்கரை ஓரத்திலே அரசமரம் கீழே
வந்து
வீற்றிருக்கும் பிள்ளையாரே.. எங்க
வினைக ளெல்லாம் தீத்து வையும்
பனைவெல்லம் படைக்கிரோமைய்யா பிள்ளையாரே
எங்க வினைக ளெல்லாம் தீத்து வையும்.
அறுபடை வேலவனின் அண்ணனே . .
பிள்ளையாரே . .
அறிவியலை எங்களுக்கு சொல்லித் தருவாயே . . . பிள்ளையாரே . .
மஞ்சளிலே மருந்துண்டு அதுக்குள்ளே நீயுண்டு பிள்ளையாரே
இஞ்சியிலும் மருந்துண்டு அதுக்கு மிஞ்சி மருந்தேது பிள்ளையாரே
திருக்குறளை வில்லில் சொல்ல வழிசொல்லு பிள்ளையாரே
அருகம்புல்லு மாலை போட்டு கொழுக்கட்டையும் தாரேன் பிள்ளையாரே
மொழி வாழ்த்து
பல்லவி
வா தமிழே . .
. . என்னருகே வா தமிழே
சேயோன் புகழ் பாட வா தமிழே . . வா தமிழே . .
அனுபல்லவி
மலைமேல் குடியிருக்கும் மன்னன் புகழ் பாட – பொதிகை
மலைமேல் தவழ்ந்து நீயும் வா தமிழே
சரணம்
காவிய சோலை உன் கவி அழகே - பெரும்
கவிஞர்கள் பாடிய எழிற்சுவையே
ஆவி மகிழும் தமிழ் தென்றல் இந்தப் பூங்காவினில்
அறிவியல் பூங்காவினில் கொட்டுது பார்
மயிலைக் குளத்தருகே. . . . வா தமிழே
வில்லிசை கலைஞர்:
தந்தனத்தோம் என்று சொல்லியே
வில்லினில் பாட (ஆமா)
வில்லினில் பாட
வந்தருள்வாய் கலைமகளே.
தானதந்தத்டோடு ஏழு
சந்தங்களும் தாளத்தோடு
சந்தங்களும் தாளத்தோடு
வான வம்பை உருமி தக்கை
துந்துமியோடு (ஆமா)
துந்துமியோடு
அத்தனையும் மேளத்தோடு
தென்பாண்டி சீமைகூத்து
வசைக்கூத்து புகழ்க்கூத்து
வரிக்கூத்து சாந்திக்கூத்து
விநோதக்கூத்து ஆரியக்கூத்து
இயல்புக்கூத்து சேர்த்து
திருக்குறளு வந்த கதை (ஆமா)
வந்த கதை
அமர்க்களமா பாடப் போறோம்.
மேல வானம் கீழ பூமி
மத்தியில் எங்க தமிழு சாமி
சுத்தமான தமிழுக்கொரு குறளு சாமி
குறளுப்படி நல்லா வாழு சாமி
உலகத்துக்கு (ஆமா)
உலகத்துக்கு
உபகாரம் செஞ்ச வேதம் (ஆமா)
உபகாரம் செஞ்ச வேதம்
அறம் பொருள் இன்பமென்னும்
முப்பாலைச் சொன்ன வேதம்.
சாதி இங்கே சொல்லாம
நீதி சொன்ன வேதமைய்யா
நீதி சொன்ன ஆளு நம்ம வள்ளுவரு
நீதி சொல்லும் நூலு நம்ம திருக்குறளு
அந்த திருக்குறளைப் பத்தி நாம பாக்கப்போறோம்.
ஆமாம் பாக்கப்போறோம்.
பின்பாட்டு 1: ஐயா வணக்கம்.
வில்லிசைக் கலைஞர்: வணக்கம்
வணக்கம். என்னய்யா? எழுப்பி விட்டுட்டேனா?
பி.பா1: அது இல்லீங்கய்யா. திருக்குறள் அவ்வளவு சிறப்பு வாய்ந்ததா?
வி.க: ஆமாம் தம்பி. திருக்குறள்
நம் அறிவைப் பெருக்கிடும்;
பி.பா: ஆமாம் பெருக்கிடும்
வி.க:அன்பை வளர்த்திடும்;
பி.பா : வளர்த்திடும்
வி.க:அறத்தைத் தந்திடும்.
பி. பா: ஆமாம் தந்திடும்
வி.க: இதைப் பற்றி நாம வில்லைசை பாட வந்தருள் செய்திடும் கலைமகள் என்ன
சொல்லியிருக்காங்க தெரியுமா.
பி.பா : ஐயா சொல்லுங்க. என்ன சொல்லியிருக்காங்க.
வி.க : அந்த நாலுமுகன் நாவில் இருந்து
நான்மறை
சொன்னேன்
தந்தங் கொண்டு எழுதிய பாரதம்
பின்னர்
சொன்னேன்
மந்திரம் போல வான்மறை சொன்ன
வள்ளுவன்
நாவினிலே
வந்த வகையாலே திருக்குறள் என்னும்
தேவ
அமுதம் சொன்னேன்.
பி.பா 1: அப்படியா! அம்மா சரஸ்வதியே சொன்னாங்களா?
பி.பா 2: ஐயா எனக்கு ஒரு சந்தேகம்.
வி.க : என்ன கேளு.
பி. பா 2: ஐயா திருவள்ளுவரு தமிழைப் பற்றி ஏதாவது குறள் சொல்லியிருக்காறா?
வி,க: இல்லைப்பா. ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பது குறட்பாக்களில் ‘தமிழ்’ அப்படீங்கற
சொல் எங்கியுமே இல்ல.
பி.பா 2: அப்படீன்னா அவருக்கு தமிழ் சரியா வராதுங்களா?
வி. க : ஏய் என்ன அப்படிச் சொல்லிட்ட. தமிழ்ல
முதலெழுத்து எது?
பி.பா 2:
‘அ’
வி. க: திருக்குறளின் முதல் குறள் என்ன தெரியுமா?
அகர முதல் எழுத்தெல்லாம் ஆதி
பகவன் முதற்றெ உலகு.
பி.பா: இதில என்னங்க இருக்கு.
வி,க: என்ன இருக்கா? தமிழின் முதலெழுத்து ‘அ’ இருக்குதா?
பி. பா: ஆமாம். .
. ஆமாம் இருக்கு
வி.க: திருக்குறளின் கடைசி குறள், அதாவது
ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பதாவது குறள் என்ன தெரியுமா?
ஊடுதல் காமத்திற்கு இன்பம் அதற்கின்பம்
கூடி முயங்கப் பெறின்.
இதிலே கடைசி எழுத்து என்ன பாத்தியா?
பி. பா: ஐயா ! என்ன சொல்ல வரீங்க.
வி.க : தமிழில் உயிர் எழுத்துக்கள் பன்னிரண்டு. மெய்யெழுத்துக்கள்
பதினெட்டு. அந்த வரிசையிலதான் நாம் பாடம் படிப்போம்.
பி.பா 1: ஆமாம் . .
. ஆமாம். நான்
கூட பள்ளிகூடத்தில படிச்சேன்.
வி.க: அப்படியா! பள்ளிக்கூடம் போனீரா? பலே, பலே. எங்க
மெய்யெழுத்துல கடைசி எழுத்து என்ன சொல்லும்?
பி.பா 1: அது வந்து, அது வந்து ஐயா நான் அன்னிக்கு லீவு போட்டுட்டேன். அதனால
என்ன எழுத்துன்னு தெரியல. நீங்களே சொல்லுங்க ஐயா.
வி.க: அது ‘ன்’ அப்படீங்கற எழுத்து. திருக்குறளில்
கடைசி குறளான ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பதாவது குறளில் கடைசி எழுத்து ‘ன்’ அப்படீங்கற
எழுத்துதான்.
பி.பா 1: ஆகா . .
. ஆகா. . . திருவள்ளுவர்
எத்தனை பெரிய தமிழறிஞர்.
வி.க: அது மட்டுமல்ல. திருக்குறளில் ஐம்பதுக்கும்
குறைவான வடசொற்களே உள்ளன.
பி.பா 2: ஐயா ஒரு கேள்வி கேக்கலாமுங்களா?
வி.க: கேளு, கேளு
கற்றில னாயினுங் கேட்க அஃதொருவற்கு
ஒற்கத்தின் ஊற்றாந் துணை.
அப்படீன்னு வள்ளுவரே சொல்லியிருக்காரு. அதுனால
தெரியலைன்னா கேட்டுத் தெரிஞ்சுக்கணும்.
பி.பா 2: ஐயா திருக்குறள் பொஸ்தகம் எப்ப போட்டாங்க?
வி.க: பொஸ்தகமா? அழகா புத்தகம்ன்னு சொல்லு.
எத்தனையோ ஏற்ப இருந்துமிலை யிங்கொருநற்
புத்தகம் போலும் பொருள்.
அப்படீன்னு ஒரு புதிய குறளே இருக்கு. அது மட்டுமல்ல
பித்தம் பிடிவாதம் பேதைப் பிணிதீர்க்கும்
வைத்தியன்காண் வாழ்விற் கது.
அப்படீன்னு புத்தகம் ஒரு நல்ல மருந்துன்நு சொல்லியிருக்காங்க. அதோட
புத்தகம் படிக்கலேன்ன
குத்தும், வழக்கும் குடியழிவு மாய்கழியும்
புத்தகம் புல்லார்ப் பொழுது.
அப்படீன்னு சொல்லியிருக்காங்க. இப்படிப்பட்ட
புத்தகம் என்ற சொல்லை தவறா சொல்லலாமா? என்ன கேட்ட? திருக்குறளை
எப்ப புத்தகமாக போட்டாங்க? அதுதானே. அது
1812ஆம் ஆண்டு. இதற்கு
முப்பால் என்ற பேரும் இருக்கு.
பி.பா 1: முப்பாலா? ஆடு, மாடு . .
. மூணாவது பால் என்னங்க?
வி. க: அடடேய். . . . அது ஆட்டுப்பால், மாட்டுப்பால் இல்லையப்பா. அறத்துப்பால், பொருட்பால், காமத்துப்பால். ஆகவே
பெரியோர்களே திருக்குறளின் முதல் பெயர் – முப்பால்.
பி. பா 1: ஆமாம் முப்பால்.
வி. க: திருக்குறளில் உள்ள அதிகாரங்கள் – 133
பி.பா 1: ஆமாம் 133
வி.க: அறத்துப்பாலில் உள்ள குறட்பாக்கள் 380
பி. பா 1: ஆமாம் 380
வி.க: 6: திருக்குறள் பொருட்பாலில் உள்ள குறட்பாக்கள் 700
பி.பா 1: ஆகா பொருட்பாலில் 700
வி. க: திருக்குறள் காமத்துப்பாலில் உள்ள குறட்பாக்கள் 250
ஆக மொத்தம் திருக்குறளில் உள்ள மொத்த குறட்பாக்கள் 1330.
பி.பா 1: ஆமாம் 1330.
பி.பா 2: ஐயா திருக்குறள் எந்த சாமியப் பாடுதுங்க.
வி. க: அது ஒரு நீதி நூல். அதுல எந்த சாமியைப் பத்தியும் சொல்லப்படலை.
பி.பா 1: அப்ப அதை யாரு படிப்பா?
வி. கா: ஓகோ அப்படியொரு பிரச்சனையா? அப்படீன்னா, அது ஒரு வைணவ சமய நூல் அப்படீன்னு வச்சுகலாம்.
பி.பா 1: அது எப்படீங்க?
வி.கா: திருமாலுக்கு ஸ்ரீ வல்லபர் என்று பெயர். அதாவது திருவல்லபர். இந்தப் பெயர்தான் திருவள்ளுவர் என ஆயிடிச்சு.
பி.பா 2: ஆகா அற்புதம்.
விகா: அது மட்டுமல்ல. குறள் எண் 610இனைப் பார்த்தால்
மடியிலா மன்னவன்
எய்தும்; அடியளந்தான்
தாஅயது எல்லாம் ஒருங்கு.
இங்கே அடியளந்தான்
என்ற பதத்தால் திருமாலை நேராகவே குறிப்பிட்டு விடுகிறார் வள்ளுவர். மேலும்
தாம்வீழ்வார் மென்தோள் துயிலின் இனிதுகொல்?
தாமரைக் கண்ணான் உலகு.
என்ற குறளில் தாமரைக் கண்ணன் என திருமாலைக் குறிப்பிடுகிறார்.
பி.பா 1: அப்படீன்ன இதனை சிவ பக்தர்கள் படிக்க மாட்டாங்களே.
விக: அப்படியில்ல. திருக்குறள் சிவனைப் பாடும் ஒரு நூல்தான். திருக்குறளின்
முதல் குறள் என்ன?
பி. பா 2: அகர முதல் எழுத்தெல்லாம் ஆதி
பகவன் முதற்றெ உலகு.
வி. க: சரியாச் சொன்ன. இங்க ஆதியும் பகவனும் நம்ம சிவனும்
பார்வதியும்தான்.
பி. பா 1: ஐயா அப்படின்ன இது சைவ நூலா இல்லை வைணவ நூலா?
வி. க: சைவமும் இல்ல, வைணவமும் இல்ல. இது எல்லா
மதத்தினருக்கும் பொதுவான நூல். இதில் உள்ள நல்ல நீதிக் கருத்துக்களால எல்லா மதத்தினரும் இதனை
எங்கள் மதத்து நூல் எனக் கொண்டாடுகின்றனர்.
பி.பா 2: அப்படி என்னங்க நீதி சொல்லிட்டாரு?
வி. க: என்ன அப்படி கேட்டுட்ட. வள்ளுவர், தனி
மனிதன், குடும்பம், உறவினர் நிலை, சமூக உறுப்பினர் நிலை,
குடிமக்கள் நிலை எனப் பல்வேறு தளங்களில் மனிதர்கள் எதைப் பாதுகாக்க
வேண்டும், எத்தகைய செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் எனப் பன்முகக் கூறுகளை ஒழுங்குற அமைத்து ஒரு முழுமையான வாழ்வியல்
கருத்தாக்கத்தை தந்துள்ளார்.
பி. பா 1: ஐயா புரியலீங்களே.
வி. க: புரியலையா. சரி விடு. உனக்குப் புரியற மாதிரி சொல்றேன். மணிமேகலை
காப்பியத்தில்
அறமெனப்படுவது யாதெனக் கேட்பின்
மறவாத இதுகேள் மன்னுயிர்க் கெல்லாம்
உண்டியும் உடையும் உறையுளும்
அல்லது
கண்டது இல்
அதாவது மண்ணில் மக்களுக்கு உண்ண உணவும், உடுக்க
உடையும், இருக்க இடமும் கொடுத்தலே அறம் அப்படீன்னு சொல்லுது.
பி. பா 2: ஆகா என்ன ஒரு கருத்து. எனக்கு
இதெல்லாம் கொடுத்தா நான் வீட்டுலேயே ஜாலியா இருந்துடுவேன்.
வி. க: சரியாச் சொன்னீரு. இந்த மாதிரி சோம்பேறிகளை வளர்க்கக்கூடாது
அப்படீன்னுதான் வள்ளுவர் தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் காலங்காலமாய் இருந்து வந்த
மரபுத்தளைகளை உடைத்து, மனிதப் பழக்க வழக்கங்களை மாற்றித் தனிமனிதத் தூய்மையை
உருவாக்க முயன்றுள்ளார்.
பி. பா 1: அப்படியா?
வி.க: சராசரி மனிதன் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒழுகவேண்டிய
நெறிமுறைகளின் தொகுப்பாகத் திருக்குறள் படைக்கப்பட்டுள்ளது.
பி.பா 2: அது எப்படீங்க?
வி.க: மனமாசின்றி வாழும் வாழ்க்கை சிறப்புடையது. அதுவே அறங்களில்
முழுமையான மனித வாழ்க்கை நெறி என்கிறார் திருவள்ளுவர்.
மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்தறன்
ஆகுல நீர பிற.
என்னும் குறட்பா இதனை உணர்த்துகிறது.
பி.பா 1: மனசுல மாசில்லாம எப்படீங்க இருக்க முடியும்?
வி.க: இருக்கமுடியுமே. இதுக்கு பதிலை வள்ளுவரே சொல்லியிருக்கிறார்.
அழுக்காறு அவாவெகுளி இன்னாச்சொல் நான்கும்
இழுக்கா இயன்றது அறம்.
மனசுல இருக்கிற பொறாமை, ஆசை, கோபம், பயனிலாச்
சொல் ஆகிய மன மாசுகளை நீக்கி வாழ்ந்தால் அதுவே சிறந்த அறம் எனச் சொல்லியிருக்கிறார்.
பி.பா 1: ஆகா ஆகா என்ன அருமை. ஐயா இன்னும்
வேற எதுவும் சொல்லியிருக்காருங்களா?
வி.க: திருக்குறள் அன்பு,
பண்பு, இன்சொல், நன்றியறிதல் என மனித மாண்புகளை விளக்குகிறது. இவற்றைப்
பின்பற்றுவோர் பேற்றினையும் ஒதுக்கியவர் அடையும் இழிவினையும் திறம்படக்
காட்டுகிறது. ”வாய்மை” என்பதே தலையாய அறம் என்கிறது வள்ளுவம். பொய்மை கோலோச்சும்
இக்கால மனித சமுதாயத்திற்கு வள்ளுவர் கருத்துக்கள் மலர்ச்சியை உண்டாக்கும்
மருந்தாகக் கொள்ளலாம். அறங்களில் எல்லாம் வாய்மையே சிறப்புடையது என்பதை
பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின் அறம்பிற
செய்யாமை செய்யாமை நன்று
என்னும் குறட்பாவால் அறிய முடிகிறது.
பி.பா 1: ஐயா நீங்க சொன்னது சரிதான். இந்த
திருக்குறளை நாம எல்லரும் படிக்கணும்.
வி.க: சரியாச் சொன்ன தம்பி. இதைப்
பற்றி என்னுடைய நண்பர் புலவர் இராமாநுசம் அவர்கள் சொல்லுவார்,
தெள்ளுதமிழ் மொழிதனிலே தீட்டியுள்ள ஏடு - தம்பீ
திருக்குறளாம் வையகத்தில் அதற்குண்டோ ஈடு
உள்ளபடி வள்ளுவனார் உள்ளமதைக் காணில் - இன்று
உலகமெலாம் பலகுலமாய் திகழுமடா வீணில்
சாதிமத பேதங்களில் சாய்ந்திடுவீர் என்றே - தம்பீ
சாற்றுகின்ற சமயநெறி சார்புடைய தன்றே
நீதிநெறி வழிகளிலே நீக்கமற நின்றே - என்றும்
நிலவிடவே சொல்லுவதும் திருக்குறளாம் ஒன்றே
உலகத்து மொழிகளிலே வெளிவரவே வேண்டும் - தம்பீ
உயர்மொழியாய் செம்மொழியே ஒளிதரவே யாண்டும்
திலகமெனத் தமிழன்னை நெற்றியிலே என்றும் - குறள்
திகழ்கின்ற நிலைதன்னை உலகறிய வேண்டும்.
இப்படிப்பட்ட திருக்குறளை எல்லோரும் படிக்க வேண்டும்.
பி.பா: ஆமாம் படிக்கவேண்டும்.
விக: இதைச் சொல்லி இன்று நம்முடைய வில்லுப்பாட்டை முடிச்சுக்குவோம்.
வாழியவே பல்லாண்டு காலம்
திருக்குறளைப் படித்தே வாழியவே
இதைப் படித்தவர் எல்லோரும் வாழியவே
படிக்காத பெரியோரும் வாழியவே.
நீங்கள் எல்லோரும் வாழியவே
பல்லாண்டு பல்லாண்டு வாழியவே.
-முற்றும்-
ஆசிரியர்
முனவைர் கு.வை.பாலசுப்பிரமணியன்
M.Sc. (Physics), M.A. (Tamil & History), M. Phil., Ph. D
வானிலையாளர் (பனி நிறைவு), எழுத்தாளர்,
மொழிபெயர்ப்பாளர்,
Mobile +91 9884715004,
Email – kvbmanian@yahoo.com
