12 மே, 2025 அன்று இரவு 2000 மணிக்கு தொலைக்காட்சி மூலம் பாரதப் பிரதமர் நாட்டு மக்களுக்கு ஆற்றிய உரையின் தமிழாக்கம்.

முனைவர் கு.வை. பாலசுப்பிரமணியன்

என் அன்பான நாட்டு மக்களே,

வணக்கம்.

கடந்த நாட்களில், நம் நாட்டின் வலிமை மற்றும் பொறுமை இரண்டையும் நாம் அனைவரும் கண்டிருக்கிறோம். முதலாவதாக, இந்திய மக்களின் சார்பாக, இந்தியாவின் துணிச்சலான படைகள், ஆயுதப்படைகள், நமது உளவுத்துறை அமைப்புகள் மற்றும் நமது விஞ்ஞானிகளுக்கு நான் வணக்கம் செலுத்துகிறேன். நமது துணிச்சலான வீரர்கள் ஆபரேஷன் சிந்தூரின் நோக்கங்களை அடைய மகத்தான துணிச்சலை வெளிப்படுத்தினர். அவர்களின் துணிச்சல் மற்றும் வீரத்திற்கு நான் மரியாதை செலுத்துகிறேன். இந்த வீரத்தை நாட்டின் ஒவ்வொரு தாய்க்கும், ஒவ்வொரு சகோதரிக்கும், ஒவ்வொரு மகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கிறேன்.

 

நண்பர்களே,

 

ஏப்ரல் 22 அன்று பஹல்காமில் பயங்கரவாதிகள் காட்டிய காட்டுமிராண்டித்தனம் முழு நாட்டையும் உலகையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. அப்பாவி குடிமக்களை அவர்களின் குடும்பத்தினர் மற்றும் குழந்தைகள் முன்னிலையில் அவர்களின் மதத்தின் அடிப்படையில் இரக்கமின்றி கொன்றது பயங்கரவாதம் மற்றும் கொடுமையின் மிகவும் கொடூரமான முகமாகும். இது நாட்டின் நல்லிணக்கத்தையும் ஒற்றுமையையும் உடைக்க ஒரு அருவருப்பான முயற்சியாகும். தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு இது மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. இந்த பயங்கரவாத தாக்குதலுக்குப் பிறகு, முழு தேசமும், ஒவ்வொரு குடிமகனும், ஒவ்வொரு சமூகமும், ஒவ்வொரு வர்க்கமும், ஒவ்வொரு அரசியல் கட்சியும், பயங்கரவாதத்திற்கு எதிராக வலுவான நடவடிக்கைக்காக ஒன்றுபட்டு நின்றன. பயங்கரவாதிகளை ஒழிக்க இந்தியப் படைகளுக்கு முழு சுதந்திரம் அளித்தோம். இன்று ஒவ்வொரு பயங்கரவாதியும், ஒவ்வொரு பயங்கரவாத அமைப்பும் நமது சகோதரிகள் மற்றும் மகள்களின் நெற்றி குங்குமத்தைத் துடைப்பதன் விளைவை அறிந்திருக்கின்றன.

 

நண்பர்களே,

 

ஆபரேஷன் சிந்தூர் என்பது வெறும் பெயர் மட்டுமல்ல, அது நாட்டின் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் உணர்வுகளின் பிரதிபலிப்பாகும். ஆபரேஷன் சிந்தூர்’ என்பது நீதிக்கான நமது அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு. மே 6 ஆம் தேதி இரவும், மே 7 ஆம் தேதி அதிகாலையும், இந்த உறுதிமொழி யதார்த்தமாக மாறுவதை உலகம் முழுவதும் கண்டது. பாகிஸ்தானில் உள்ள பயங்கரவாத மறைவிடங்கள் மற்றும் அவர்களின் பயிற்சி மையங்களை இந்தியப் படைகள் துல்லியமாகத் தாக்கின. இந்தியா இவ்வளவு பெரிய முடிவை எடுக்க முடியும் என்று பயங்கரவாதிகள் ஒருபோதும் நினைத்துப் பார்த்ததில்லை. ஆனால் நாடு ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது, ​​தேசம் முதன்மையானது மற்றும் தேசிய நலன் மிக முக்கியமானது என்ற உணர்வைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​வலுவான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டு முடிவுகள் அடையப்படுகின்றன.

 

இந்தியாவின் ஏவுகணைகள் மற்றும் ட்ரோன்கள் பாகிஸ்தானில் உள்ள பயங்கரவாத தளங்களைத் தாக்கும்போது, ​​பயங்கரவாத அமைப்புகளின் கட்டிடங்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் தைரியமும் மோசமாக ஆட்டம் கண்டது. பஹாவல்பூர் மற்றும் முரிட்கே போன்ற பயங்கரவாத தளங்கள் உலகளாவிய பயங்கரவாதத்தின் பல்கலைக்கழகங்கள். உலகின் மிகப்பெரிய பயங்கரவாத தாக்குதல்கள், அது 9/11 ஆகட்டும், லண்டன் பாதாள இரயில் குண்டுவெடிப்பாகட்டும், அல்லது கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக இந்தியாவில் நடந்த பெரிய பயங்கரவாத தாக்குதல்களாகட்டும், அவற்றின் வேர்கள் எப்படியோ இந்த பயங்கரவாத மறைவிடங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பயங்கரவாதிகள் நமது சகோதரிகளின் நெற்றிக் குங்குமத்தை அழித்துவிட்டனர், இந்தியா அவர்களின் பயங்கரவாத தலைமையகங்களை அழிப்பதன் மூலம் பதிலடி கொடுத்தது. இந்தியாவின் இந்த தாக்குதல்களில் 100க்கும் மேற்பட்ட பயங்கர பயங்கரவாதிகள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். கடந்த 25 முதல் 30 ஆண்டுகளாக இந்தியாவிற்கு எதிராக சதி செய்து வந்த பல பயங்கரவாதத் தலைவர்கள் பாகிஸ்தானில் சுதந்திரமாக சுற்றித் திரிந்தனர். இந்தியா அவர்களை ஒரே அடியில் கொன்றது.

 

நண்பர்களே,

 

இந்தியாவின் இந்த நடவடிக்கையால் பாகிஸ்தான் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்து விரக்தியடைந்தது. அது குழப்பமடைந்தது, இந்த குழப்பத்தில் அது மற்றொரு கோழைத்தனமான செயலைச் செய்தது. பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான இந்தியாவின் தாக்குதலை ஆதரிப்பதற்கு பதிலாக, பாகிஸ்தான் இந்தியாவையே தாக்கத் தொடங்கியது. பாகிஸ்தான் நமது பள்ளிகள், கல்லூரிகள், குருத்வாராக்கள், கோயில்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் வீடுகளை குறிவைத்தது.

பாகிஸ்தான் நமது ராணுவ தளத்தை குறிவைத்தது. ஆனால் இந்தச் செயலில் பாகிஸ்தானே அம்பலமானது. பாகிஸ்தானின் ட்ரோன்கள் மற்றும் ஏவுகணைகள் இந்தியாவின் முன் வைக்கோல் போல விழுந்ததை உலகம் கண்டது. இந்தியாவின் வலுவான வான் பாதுகாப்பு அமைப்பு அவற்றை வானத்திலேயே அழித்தது. பாகிஸ்தான் எல்லையில் தாக்குதலுக்குத் தயாராக இருந்தது, ஆனால் இந்தியா பாகிஸ்தானின் மையப்பகுதியைத் தாக்கியது. இந்தியாவின் ட்ரோன்கள் மற்றும் ஏவுகணைகள் துல்லியமாகத் தாக்கின. பாகிஸ்தான் மிகவும் பெருமைப்படும் பாகிஸ்தான் விமானப்படைகளின் விமானத் தளங்களை அவை சேதப்படுத்தின. முதல் மூன்று நாட்களிலேயே இந்தியா பாகிஸ்தானுக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, அது ஒருபோதும் கற்பனை செய்து பார்க்காதது. அதனால்தான் இந்தியாவின் ஆக்ரோஷமான நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, பாகிஸ்தான் தப்பிப்பதற்கான வழிகளைத் தேடத் தொடங்கியது. பதட்டங்களைத் தணிக்க பாகிஸ்தான் உலகத்திடம் மன்றாடியது. மேலும், பெரும் இழப்புகளைச் சந்தித்த பிறகு, பாகிஸ்தான் இராணுவம் மே 10 ஆம் தேதி மதியம் நமது இராணுவ நடவடிக்கைகளின் தலைமை இயக்குநரைத் தொடர்பு கொண்டது. அதற்குள் பயங்கரவாதத்தின் உள்கட்டமைப்பை நாங்கள் பெரிய அளவில் அழித்துவிட்டோம். பயங்கரவாதிகள் அழிக்கப்பட்டனர். பாகிஸ்தானின் மையப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட பயங்கரவாத முகாம்களை நாங்கள் அழித்துவிட்டோம். எனவே, பாகிஸ்தான் மேல்முறையீடு செய்து, இனி எந்த வகையான பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளிலோ அல்லது இராணுவத் துணிச்சலிலோ ஈடுபட மாட்டோம் என்று கூறியபோது, ​​இந்தியா அதைக் கருத்தில் கொண்டது. மீண்டும் நான் கூறுகிறேன், பாகிஸ்தானின் பயங்கரவாதம் மற்றும் இராணுவ முகாம்களுக்கு எதிரான எங்கள் பதிலடி நடவடிக்கையை நாங்கள் நிறுத்திவிட்டோம். வரும் நாட்களில் பாகிஸ்தான் எந்த மாதிரியான அணுகுமுறையை எடுக்கும் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு பாகிஸ்தானின் ஒவ்வொரு அடியையும் அளவிடுவோம்.

 

நண்பர்களே,

 

இந்தியாவின் முப்படைகள், நமது விமானப்படை, நமது இராணுவம் மற்றும் நமது கடற்படை, நமது எல்லைப் பாதுகாப்புப் படை - BSF, இந்தியாவின் துணை ராணுவப் படைகள், தொடர்ந்து விழிப்புடன் உள்ளன. சர்ஜிக்கல் ஸ்டிரைக் மற்றும் விமானத் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, இப்போது ஆபரேஷன் சிந்தூர் என்பது பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான இந்தியாவின் கொள்கையாகும். பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான நமது போராட்டத்தில் ஆபரேஷன் சிந்தூர் ஒரு புதிய அளவுகோலை உருவாக்கியுள்ளது மற்றும் ஒரு புதிய அளவுகோலையும் புதிய இயல்பையும் அமைத்துள்ளது.

 

முதலில், இந்தியா மீது பயங்கரவாதத் தாக்குதல் நடந்தால், அதற்கு தகுந்த பதில் அளிக்கப்படும்.

எங்கள் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே நாங்கள் பொருத்தமான பதிலடி கொடுப்போம். பயங்கரவாதத்தின் வேர்கள் தோன்றும் ஒவ்வொரு இடத்திலும் நாங்கள் கடுமையான நடவடிக்கை எடுப்போம்.

 

இரண்டாவதாக, எந்தவொரு அணு ஆயுத அச்சுறுத்தலையும் இந்தியா பொறுத்துக்கொள்ளாது. அணு ஆயுத அச்சுறுத்தலின் மறைவின் கீழ் வளரும் பயங்கரவாத மறைவிடங்களை இந்தியா துல்லியமாகவும் தீர்க்கமாகவும் தாக்கும்.

 

மூன்றாவதாக, பயங்கரவாதத்தை ஆதரிக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் பயங்கரவாதத்தின் மூளையாக இருப்பவர்களுக்கும் இடையில் நாங்கள் வேறுபடுத்திப் பார்க்க மாட்டோம். ஆபரேஷன் சிந்தூர் நடவடிக்கையின் போது, ​​பாகிஸ்தான் உயர் ராணுவ அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்ட பயங்கரவாதிகளின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொள்ள வந்தனர். இதனால் ​​உலகம் மீண்டும் பாகிஸ்தானின் அசிங்கமான முகத்தைக் கண்டது. இது அரசால் ஆதரிக்கப்படும் பயங்கரவாதத்திற்கு வலுவான சான்றாகும். எந்தவொரு அச்சுறுத்தலிலிருந்தும் இந்தியாவையும் நமது குடிமக்களையும் பாதுகாக்க நாங்கள் தொடர்ந்து தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுப்போம்.

 

நண்பர்களே,

 

போர்க்களத்தில் ஒவ்வொரு முறையும் பாகிஸ்தானை தோற்கடித்துள்ளோம். இந்த முறை ஆபரேஷன் சிந்தூர் ஒரு புதிய பரிமாணத்தைச் சேர்த்துள்ளது. பாலைவனங்களிலும் மலைகளிலும் நமது திறன்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளோம், மேலும் புதிய யுகப் போரிலும் நமது மேன்மையை நிரூபித்துள்ளோம். இந்த நடவடிக்கையின் போது நமது இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆயுதங்களின் நம்பகத்தன்மையும் நிரூபிக்கப்பட்டது. 21ஆம் நூற்றாண்டின் போரில் இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு உபகரணங்களுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்பதை இன்று உலகம் காண்கிறது.

 

நண்பர்களே,

 

எங்கள் மிகப்பெரிய பலம் அனைத்து வகையான பயங்கரவாதத்திற்கும் எதிரான நமது ஒற்றுமை. இது நிச்சயமாக போரின் சகாப்தம் அல்ல, ஆனால் இது பயங்கரவாதத்தின் சகாப்தமும் அல்ல. பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான பூஜ்ஜிய சகிப்புத்தன்மையே சிறந்த உலகத்திற்கான உத்தரவாதம்.

 

நண்பர்களே,

 

பாகிஸ்தான் இராணுவமும் பாகிஸ்தான் அரசாங்கமும் பயங்கரவாதத்தை ஊக்குவிக்கும் விதம், அது ஒரு நாள் பாகிஸ்தானை அழித்துவிடும். பாகிஸ்தான் உயிர்வாழ விரும்பினால், அதன் பயங்கரவாத உள்கட்டமைப்பை அழிக்க வேண்டும். அமைதிக்கு வேறு வழி இல்லை. இந்தியாவின் நிலைப்பாடு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது... பயங்கரவாதமும் பேச்சுவார்த்தையும் ஒன்றாக செல்ல முடியாது... பயங்கரவாதமும் வர்த்தகமும் ஒன்றாக செல்ல முடியாது…. தண்ணீரும் இரத்தமும் ஒன்றாக ஓட முடியாது.

 

பாகிஸ்தானுடன் பேச்சுவார்த்தை இருந்தால், அது பயங்கரவாதம் மீது மட்டுமே இருக்கும்; பாகிஸ்தானுடன் பேச்சுவார்த்தை இருந்தால், அது பாகிஸ்தான் ஆக்கிரமிப்பு காஷ்மீர் (PoK) மீது மட்டுமே இருக்கும் என்பதை இன்று, உலக சமூகத்திற்கு நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

 

அன்பான நாட்டு மக்களே,

 

இன்று புத்த பூர்ணிமா. பகவான் புத்தர் நமக்கு அமைதியின் பாதையைக் காட்டியுள்ளார். அமைதியின் பாதையும் சக்தி வழியாகவே செல்கிறது. மனிதகுலம் அமைதி மற்றும் செழிப்பை நோக்கி நகர வேண்டும். ஒவ்வொரு இந்தியனும் அமைதியாக வாழ வேண்டும், மேலும் விசித் பாரதத்தின் (வளர்ந்த இந்தியா) கனவை நிறைவேற்ற முடியும். இதற்காக, இந்தியா சக்திவாய்ந்ததாக இருப்பது மிகவும் அவசியம். தேவைப்படும்போது இந்த சக்தியைப் பயன்படுத்துவதும் அவசியம். கடந்த சில நாட்களில், இந்தியா அதைத்தான் செய்துள்ளது.

மீண்டும் ஒருமுறை, இந்திய ராணுவத்திற்கும் ஆயுதப்படைகளுக்கும் நான் வணக்கம் செலுத்துகிறேன். ஒவ்வொரு இந்தியனின் துணிச்சலுக்கும், இந்திய மக்களின் ஒற்றுமைக்கான உறுதிமொழிக்கும் தலைவணங்குகிறேன்.

நன்றி,

 

பாரத் மாதா கி ஜெய்!!!

பாரத் மாதா கி ஜெய்!!!

பாரத் மாதா கி ஜெய்!!!

 

    போப்பாண்டவர் இறந்துவிட்டார்

      உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்க மக்களுக்கு சோகத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில், போப் என்று அழைக்கப்படும் போப்பாண்டவர், திருத்தந்தை “பிரான்சிஸ்” ஏப்ரல் 21 ஈஸ்டர் அதிகாலை காலமானார். அவருக்கு வயது 88. இவரது மரணம் எனக்கு  மோரிஸ் வெஸ்ட் என்ற எழுத்தாளரை நினைவுபடுத்தியது.

நான் பள்ளியில் படித்தபோது என் வகுப்பில் கிறித்துவர்கள் இருந்ததில்லை. கல்லூரியில் படிக்கும் காலத்தில் நான் ஒருநாள் ஒரு வீட்டில் சென்று குடிக்க தண்ணீர் கேட்டேன். அவர்கள் தண்ணீர் கொண்டுவரும் முன்னர் நான் மயங்கி விழுந்துவிட்டேன். அதோடு நான் என் பேண்டிலேயே மலம் கழித்துவிட்டேன். எனக்கு நினைவு திரும்பியபொது, நான் சுத்தமான ஆடைகள் அணிந்து ஒரு கட்டிலில் படுத்துகிடந்தேன். நான் எழுவதைப் பார்த்து ஒரு பெண்மணி அருகில் உள்ள ஒரு பெண்ணைப் பார்த்து “மெடில்டா, சீக்கிரம் பால் கொண்டுவா” என்று சொன்னார். நான் உடனே “மெடில்டாவா? நீங்க கிறிஸ்டியன்ஸா?“ எனக் கேட்டேன். ஆம் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். உடனே அவர்கள் தண்ணீர் கொடுத்தார்கள். பின்னர் உங்க் தந்த பெயரென்ன எனக் கேட்க, நான் வைத்தீஸ்வரன் எனச் சொன்னேன். அவர்கள் நீ  ஐயரா? எனக் கேட்டார்கள். நான் ஆம் எனச் சொன்னேன்.

          உடனே பக்கத்துவீட்டில் இருந்த ஒரு ஐயர் வீட்டில் இருந்து சாதமும் தயிரும் வாங்கி வந்து சாப்பிடச் சொன்னார்கள். சாப்பிட்டுவிட்டு என் உடல் நிலை சற்று தேரியதால் நான் ஊருக்குச் செல்கிறேன் எனக் கிளம்பினேன்.

          அதன் பின்னர் அந்தக் குடும்பம் எனக்கு நெருங்கிய நண்பர்களாகிவிட்டனர். அடுத்த பத்துவருடம் அவர்களோடு தொடர்பிலிருந்தேன். அதில் ஒரு பெண் (மெடில்டா) கிறித்துவுக்குத் தன்னை அர்பணித்துக் கொண்டார். அவர் “நன்” ஆவதற்கு முன்னார் பெங்களூருவில் ஒரு மடத்தில் ஓராண்டுகாலம் தனிமைத்தவத்தில் இருந்தார். அந்த மடத்திற்கு ஆண்கள் செல்லக் கூடாது. ஆனால் நான் அந்த மடத்தின் தலைமைச் சகோதரியிடம் மெடில்டா அக்காவைக் காண அனுமதி கேட்டேன். அவரும் அனுமதி தந்தார். அவர் “நன்: ஆகின்ற அந்தத் திருநாளில் பநுகொள்ள எனக்கு அனுமதி தரப்பட்டது. நான் முதன் முறையாக ஒரு கிறித்துவ நிகழ்ச்சி ஒன்றில் அப்போதுதான் கலந்து கொண்டே.

          அதற்குச் சில நாள் கழித்து, அலுவலக நண்பர் ஒருவர் மூலமாக கிறித்துவத்தில் கத்தோலிக்க மதம், ப்ராட்டஸ்டண்ட் மதம், இன்னும் சிறிய சிறிய மதப் பிரிவுகள் உண்டு எனத் தெரிந்துகொண்டேன். அச்சம்யத்தில்தான் மேரிஸ் வெஸ்ட் எழுதிய ஒரு புதினத்தைப் படிக்க நேர்ந்தது.

          மோரிஸ் வெஸ்ட் ஒரு ஆஸ்திரேலிய எழுத்தாளர். அவர்  எழுதிய அந்தப் புதினத்தின் பெயர் “தி ஷீஸ் ஆஃப் தெ ஃபிஷர்மேன்” என்பதாகும். இவர் பிற்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் வாழ்ந்து வந்தார். சிறிது காலம் வாடிகனில் ஒரு பத்திரிகையாளராக இருந்தார்.  

          இந்தப்புத்தகத்தில் எனக்குப் பிடித்த விஷயம் என்னவென்றால் The Pope is dead என்ற வரி. புதினம் இந்த வரியோடுதான் தொடங்கும். அதன் பின்னர் ஒவ்வொரு நாலு பத்திகளுக்குப் பிறகும் இந்த வரி தொடரும். புத்தகத்தில் போப்பாண்டவர் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார் என்பதை மிக விரிவாக மேரிஸ் வெஸ்ட் சொல்லியிருப்பார்.

          புதினத்தின் இந்த முதல் பகுதியால் ஈர்க்கப்பட்டு நான் ஒரு சிறுகதை எழுதினேன். அந்தக் கதையின் பெயர் “வசீகரன் இறந்துவிட்டார்”.

இதோ கதையைக் கீழே தருகிறேன். படித்துவிட்டு உங்களின் கருத்தைச் சொல்லுங்கள்.

டாக்டர் வசீகரன் இறந்துவிட்டார்

 

      டாக்டர் வசீகரன் இறந்துவிட்டார். வசீகரனுக்கு வயது 50. அதிகாலையில் நெஞ்சுக்குள் ஏதோ செய்வதுபோல உணர்ந்தார். வாயுத் தொல்லையாக இருக்கும் என்று நினைத்து ஒரு ஜெலுசில் மாத்திரையை வாயில் போட்டுச் சப்பினார். "காலைல சாப்பிட்டதும் உடனே டாக்டர்கிட்டே போய் செக் பண்ணிடணும்," என்று மனதில் நினைத்துக்கொண்டார். சிறிதளவு நீர் அருந்திவிட்டு படுத்துக் கொண்டார். மீண்டும் அவர் எழும்பவே இல்லை.

      அவருக்கு முதலில் நெஞ்சில் வலி ஏற்பட்டு கைகள், முதுகு ஆகிய பகுதிகளில் பரவியது. மார்பின் நடுப்பக்கத்தில் வலி உருவாகி, அது கைகள், கழுத்து மற்றும் முதுகு ஆகியவற்றுள் ஏதாவது ஒரு பகுதிக்கு பரவினால் அது மாரடைப்பின் அறிகுறியாக இருக்கலாம் என்பது அவருக்கு மறந்துபோனது. மத்திரை போட்டு, தண்ணீர் குடிப்பதற்குள் நெஞ்சு வலி அதிகரித்தது. நெஞ்சு வலியோடு வியர்வை, தலைசுற்றல் மற்றும் மயக்கம் வருவது போல இருந்தது. மூச்சு விடுவதற்கு சிரமமாக இருந்தது.

      வசீகரனுக்கு பத்து ஆண்டுகளாக சர்க்கரை நோய், இரத்தக் கொதிப்பு என்னும் உயர் இரத்த அழுத்தம், அதிகப்படியான கொலஸ்ட்ரால் இருந்தது. மருந்து மாத்திரைகள் சாப்பிடுகிறார். அவர் புகை பிடிப்பார். ஒரு நாளைக்கு ஐந்து. அதை அவரால் நிறுத்த முடியவில்லை. அவர் புகை பிடிப்பது அவரது மனைவிக்குத் தெரியாது என அவர் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார். ஆனால் அவரது மனைவி அதைக் கண்டு கொள்வதில்லை. அவளும் ஒரு அரசு அலுவலகத்தில் வேலை பார்க்கிறாள். அவளது அலுவலகத்தில் ஒரு கடைநிலை ஊழியர் இருக்கிறார். அவர் கடந்த ஐம்பது வருடங்களாகப் புகை பிடிக்கிறார். எல்லா விதமான நோய்களும், குடும்பப் பிரச்சனைகளும் அவருக்கு உண்டு. ஆனால் புகையும் கையுமாக இன்னமும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறான்.

      வசீகரனின் மகன் ஒரு அரசு அலுவலகத்தில் அறிவியலாளராக இருக்கிறார். திருமணமாகிவிட்டது. அவன் மனைவி அதே அலுவலகத்தில் ஹிந்தி மொழிபெயர்ப்பாளராக வேலை பார்க்கிறாள். வசீகரனின் மகள் ஒரு பல் டாக்டர். அவளது கணவன் ஒரு பேதாலஜிஸ்ட். ஒரு பெரிய மருத்துவமனையில் பேதாலாஜி துறையின் தலைவராக உள்ளான். வசீகரன் இறப்பதற்கு முதல் நாள் இவர்கள் அனைவருமே வசீகரன் இருந்த வீட்டில் இருந்தனர். 

      வசீகரனின் மனைவி (பெயர் சுனிதா) வசீகரனுடன் ஒரே அறையில் ஒரே படுக்கையில்தான் படுக்கிறாள். ஆனால் வசீகரன் இறந்துவிட்டதை அவள் உணரவில்லை. காலையில் எழுந்து, கழிப்பறைக்குச் சென்று, காலைக் கடன்களை முடித்துவிட்டு மீண்டும் அறைக்கு வந்தபோது வசீ படுத்திருக்கும் விதம் அலங்கோலமாக இருந்ததைப் பார்த்தாள். அருகே போய் அவரது கையைத் தொட்டாள் ஜில்லென்று இருந்தது. உடனே முத்து, மணிமேகலை எனக் கத்தினாள். முத்து அவள் மகன். மணிமேகலை அவளது மகள்.

 

      டாக்டர் வசீகரன் இறந்துவிட்டார். இந்த விஷயம் முத்துவுக்கு காலை ஆறு மணிக்குத்தான் தெரிந்தது. காலையில் அவன் அம்மா கூப்பிடுகிறாள் என அவன் மனைவி வாசுகி சொன்னாள். அவன் எழுந்து அம்மாவின் அறைக்குச் சென்றான். சிறிது நேரத்தில் மணிமேகலை வந்தாள். வந்தவள் அப்பாவின் நாடி பிடித்துப் பார்த்தாள். உடனே எழுந்து சென்று அவளது கணவன் அய்யப்பனைக் கூப்பிட்டுக் கொண்டு வந்தாள். அவனும் மாமனாரின் நாடி பிடித்துப் பார்த்துவிட்டு, அவர் இறந்து இருபது நிமிடங்கள் ஆகிறது என்றான். “நான் என்னுடைய மருத்துவமனையிலிருந்து ஆம்புலன்சை வரவழைக்கிறேன்” என்று சொல்லிவிட்டு வெளியில் போகுமுன் முத்துவிடம் “இன்னிக்கு நம்முடைய பிளான் எல்லாம் கேன்சல்” என்று இரகசியமாய் சொல்லிவிட்டுச் சென்றான்.

      மணிமேகலைக்கும் அய்யப்பனுக்கும் திருமணமாகி நான்கு ஆண்டுகள் ஆகின்றன. அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இதுவரை இல்லை. தற்போது மணிமேகலை தாயாகப் போகிறாள், மூன்றாவது மாத மருத்துவப் பரிசோதனைக்குச் சென்று வந்துவிட்டாள். அய்யப்பன் வேலை பார்க்கும் மருத்துவமனையிலேயே பார்த்துக்கொள்கிறாள். மணிமேகலைக்குத் திருமணம் நடந்த ஆறு மாதத்தில் முத்து-வாசுகி திருமனம் நடந்தது. அவர்களுக்கும் இதுவரை விசேஷம் எதுவும் இல்லை. இதனால் அய்யப்பனையும் வாசுகியையும் உறவினர்கள் மிகுந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளாக்கிவிட்டனர். சஷ்டி விரதம் இரு, அந்தக் கோயிலுக்குப் போ, இந்தக் கோயிலுக்குப் போ என ஏகப்பட்ட அட்வைஸ். டாக்டர் வசீதான் வீட்டிலேயே இரண்டு டாக்டர்கள் இருக்கின்றனர். அவர்களிடம் பேசுங்கள் எனக் கூறினார். அதன்படி முத்து அய்யப்பனிடம் பேசினான். அய்யப்பன் அவனையும் வாசுகியையும் இன்று மருத்துவப் பரிசோதனைக்காக அழைத்துச் செல்லவிருந்தான். ஆனால் அதைக் கேன்சல் செய்ய வேண்டும். இந்த துக்க நிகழ்ச்சிக்கு வரும் முத்து-வாசுகி இருவரின் உறவினர்கள் ஏன் விசேஷம் எதுவும் இல்லையா என்ற கேள்வியை இன்றும் இரகசியமாய்க் கேட்கப்போகிறார்கள். அம்மா மீண்டும் டென்சனாகப் போகிறார்கள்.

 

      டாக்டர் வசீகரன் இறந்துவிட்டார். சுனிதாவால் நம்ப முடியவில்லை. நேற்று இரவுகூட புதுமணத் தம்பதிபோல இருவரும் . . . . சே என்ன வாழ்க்கையிது. நாளைக் காலையில் செத்துப்போகப் போறான்னு யாராவது எனக்கு முன்னாடியே சொல்லியிருக்கக் கூடாதா? அவளுக்கு அழுகை வரவில்லை. இன்னமும் செய்தி யாருக்கும் சரியாகச் சொல்லப்படவில்லை. மருமகள் வீட்டை ஒழுங்குபடுத்திக் கொண்டிருந்தாள். மருமகனும் மகனும் வசீகரன் உடலுடன் மருத்துவமனை சென்றிருந்தனர். உடலை படுக்கையிலிருந்து தூக்கும்போதுதான் சுனிதா வசீ மூக்கிலிருந்தும் காதுகளிலிருந்தும் இரத்தம் வழிந்திருப்பதைப் பார்த்தாள். அவளும் வசீயும் ஒருமுறை விமானத்தில் பயணம் செய்தபோது வசீ காது வலியால் துடித்துப் போய்விட்டான். அது இப்போது நினைவுக்கு வந்தது.

      காலை எழுந்ததும் வசீ அவர்கள் வீட்டு நாயை அழைத்துக்கொண்டு நடைப் பயிற்சிக்குப் போவார். மணிமேகலை, முத்து இருவரும் ஒருமுறை தங்களுடைய ஜோடிகளோடு எங்கோ பயணம் போய்விட்டனர். வசீ, சுனிதா இருவருக்கும் நேரம் போகவில்லை அப்போது வாங்கியது அந்த நாய். அதன் பெயர் அசோகன். நாயை வீட்டிற்கு வாங்கி வந்தபோது முத்து, தான் அசோகருடைய கல்வெட்டு ஒன்றை புவனேஸ்வரம் அருகில் படித்துக்கொண்டிருப்பதாகப் போன் செய்தான். அதனால் நாய்க்கு அசோகன் என்று வசீ பெயர் வைத்துவிட்டார். ஏனெனில் ஒரு வீட்டு நாய்க்கு பெயர் வைக்கக்கூட இப்போதெல்லாம் யோசிக்க வேண்டியிருக்கிறது.

      அசோகனை இன்னமும் வெளியில் கொண்டு போகவில்லை. இல்லைன்னா அவன் வராண்டாவில் காலைக் கடன்களைக் கழித்துவிடுவான். ட்ரைவர் ஜானி இன்னமும் வரலையா? என்ன ஆனான்?

      ஜானகிராமன் என்கிற ஜானி, அய்யப்பன் சார் மருத்துவமனையில் இருந்தான். அய்யப்பன் அவனை அங்குதான் வரச்சொல்லியிருந்தார். மருத்துவமனைக்கு வந்துவிட்டான். அய்யப்பனுக்கு இரண்டு முறை போன் செய்தான், அவர் எடுக்கவில்லை. கார் மருத்துவமனை போர்டிகோ அருகில் இருந்தது. எனவே அவன் வரவேற்பறையில் அமர்ந்திருந்தான். அப்போது அங்கே முத்து வந்தார். அவனைப் பார்த்து, “ஜானி, அய்யா போயிட்டாருடா.” என்றார். ஜானி அதிர்ந்துபோனான். இன்னிக்கு அய்யாவுக்கு மீனாட்சி கல்லூரியில் ஒரு மீட்டிங் இருக்கு. எனவே வசீ சார் அவனை சீக்கிரம் வரச்சொல்லியிருந்தார். இப்படியாயிடுச்சே. அப்போது முத்து போனில் பேசிக்கொண்டே அருகில் வந்து, “உன்னை அம்மா வீட்டுக்கு வர்ச்சொல்றாங்க. நீ வீட்டுக்குப் போ.” என்றான். ஜானி மருத்துவமனையை விட்டு வெளியில் வந்து, ஒரு ஆட்டோ பிடித்துக்கொண்டு வீடு வந்து சேர்ந்தான்.

      வராண்டாவில் அசோகன் அவனைப் பார்த்து “கூய்ங்” என்று கத்தியது. மணிமேகலையம்மா வெளியில் போனோடு வந்தார்கள். இவனைப் பார்த்ததும் “அசோகனை வெளியில் அழைச்சிட்டு போ” என்றார்கள். சரிம்மா என்று சொல்லிவிட்டு ஜானி அசோகனிடம் வந்தான். அசோகன் அவனைப் பார்த்து வாலை ஆட்டியது.

      “வாடா வா. காலையிலிருந்து இந்த வீட்டில் என்னை யாரும் எட்டிக்கூடப் பார்க்கல. வசீ சார் இருந்தால் என்னை வெளியில் அழைத்துப் போவார். எனக்கு குடிப்பதற்கு என் கிண்ணத்தில் தண்ணீர் ஊற்றுவார். அதை நான் அடிக்கடி கடித்து வைத்திருப்பதால் மேல் பகுதி எல்லாம் ஓட்டை ஓட்டையாக இருக்கிறது. அதனால் அவர் என்பக்கத்தில் அமர்ந்து கொண்டு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நீர் ஊற்றுவார். அந்தத் தண்ணீரைக் குடித்துவிட்டு பின்னர் அவரோடு வாக்கிங் போனால் ஃப்ரீயாக காலை கடன்களெல்லாம் முடித்துவிடலாம். அதன் பிறகு அவர் காபி குடிப்பார். டபராவில் இருக்கும் காபியை டம்ப்ளரில் ஊற்றி அவர் குடிக்கும்போது நான் அவர் கையின் மீது என் காலை வைத்து பரிதாபப் பார்வையுடன் ஒரு கூயிங் சப்தம் எழுப்புவேன். உடனே அவர் அம்மாவைப் பார்த்து கத்துவார். “முதல்ல அசோகனுக்கு பால் ஊற்றிவிட்டு எனக்கு கொடுன்னு எத்தனை தடவை சொல்லியிருக்கேன். நீ கேக்க மாட்டேன் என்கிறாயே” என்பார்.

      காலையிலேயே அவரை எங்கேயோ அழைத்துச் சென்றுவிட்டார்களே. என்னாயிற்று என அசோகன் புலம்பியது யாருக்கும் கேட்கவில்லை.

 

       டாக்டர் வசீகரன் இறந்துவிட்டார். இந்த செய்தி கதிரவனுக்கு எட்டு மணிக்குத்தான் தெரிந்தது. கதிரவன் டாக்டர் வசீகரனின் தனி உதவியாளன் போல. அவர் பின்னாலேயே அவன் நிற்க வேண்டும். அவர் சொல்லும் வேலையை எல்லாம் அவன் செய்யவேண்டும். ஆனால் டாக்டர் வசீகரன் மிகவும் திறமையானவர். இன்று ஒருநாளில் மட்டும் அவருக்கு ஆறு நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. முதல் நிகழ்ச்சி மீனாட்சி கல்லூரியில் பருவநிலை மாற்றத்தினைச் சமாளிக்க சென்னை தயாராக உள்ளதா? என்ற தலைப்பில் பேச உள்ளார். பின்னர் சென்னை வானொலி நிலையத்தில் தாமஸ் ஆல்வா எடிசன் பற்றியும் லவாய்சியர் பற்றியும் பதினைந்து நிமிடத்திற்கான இரண்டு உரைகளை பதிவு செய்ய உள்ளார். சென்னை அறிவியல் மன்றத்தில் காலநிலை நோக்கில் ஞாலம் என்ற தலைப்பில் மாணவர்களிடையே பேச உள்ளார். மாலை ரோட்டரி கிளப்பில் அவதார புருஷன் என்ற தலைப்பில் சொற்பொழிவாற்ற இருக்கிறார். இதற்கிடையில் வெளிநாட்டிலிருந்து வருகின்ற இரு குழுக்களைச் சந்திக்க இருக்கிறார். எல்லா நிகழ்ச்சிகளையும் இப்போது கேன்சல் செய்ய வேண்டும்.

      கதிரவன் ஒவ்வொருவராய் அலைபேசியில் அழைக்கத் தொடங்கினான். அவன் அழைத்த ஒவ்வொருவரும் அதிர்ச்சியை வெளியிட்ட பின்னர் உடனேயே நிகழ்ச்சியை எப்படி நடத்துவது என யோசிக்கத் தொடங்கிவிட்டனர். கதிரவன் வீட்டினுள் சென்றான். வசீயின் உடல் அங்கே ஹாலில் கிடத்தப் பட்டிருந்தது. அய்யப்பன் அவனை அழைத்து “என் ஹாஸ்பிடலைக் கூப்பிட்டு பத்து நாட்களுக்கு என்னால் வர முடியாதுன்னு சொல்லு.” என்றான். வாசுகி, முத்துவிடம் அடுத்த நாள் நடக்கவிருந்த ஹிந்தி செமினார் எப்படி நடக்கும் எனப் பேசிக் கொண்டிருந்தாள். மணிமேகலை தன் வயிற்றிலிருக்கு கருவுக்கு ஒண்ணும் ஆயிடாதில்ல என்று அவளுடைய டாக்டரிடம் கேட்டுக்கொண்டிருந்தாள்.

      சுனிதா, அசோகன் கழுத்தில் கையைப் போட்டுக்கொண்டு வசீகரன் முகத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். கதிரவன் நடு ஹாலில் போய் நின்றான். “என்ன எல்லாரும் மூலைக்கு மூலை போய் உட்கார்ந்திருக்கிறீர்கள்? ஆக வேண்டிய காரியத்தைப் பார்க்க வேண்டாமா?” என்று உரத்த குரலில் கேட்டான். எல்லோருக்கும் வசீகரனே திரும்பி வந்துவிட்டது போலிருந்தது.

      இவ்வளவு நேரம் சும்மாயிருந்திருக்கிறோம். வசீகரன் இருந்திருந்தால் அனைவரையும் ஓட ஓட விரட்டியிருப்பார். அவரவர் தங்களது கடமைகளைச் செவ்வனச் செய்திருப்பர். இன்று அவர் இல்லை. யெஸ் டாக்டர் வசீகரன் இறந்துவிட்டார்.

 

 

 

 

 

வில்லிசையில் திருக்குறள்

 

இறைவணக்கம்

 

ஆத்தங்கரை ஓரத்திலே அரசமரம் கீழே வந்து

வீற்றிருக்கும் பிள்ளையாரே.. எங்க

வினைக ளெல்லாம் தீத்து வையும்

பனைவெல்லம் படைக்கிரோமைய்யா பிள்ளையாரே

எங்க வினைக ளெல்லாம் தீத்து வையும்.

 

அறுபடை வேலவனின் அண்ணனே . . பிள்ளையாரே . .

அறிவியலை எங்களுக்கு சொல்லித் தருவாயே . . . பிள்ளையாரே . .

 

மஞ்சளிலே மருந்துண்டு அதுக்குள்ளே நீயுண்டு பிள்ளையாரே

இஞ்சியிலும் மருந்துண்டு அதுக்கு மிஞ்சி மருந்தேது பிள்ளையாரே

 

திருக்குறளை வில்லில் சொல்ல வழிசொல்லு பிள்ளையாரே

அருகம்புல்லு மாலை போட்டு கொழுக்கட்டையும் தாரேன் பிள்ளையாரே

 

மொழி வாழ்த்து

பல்லவி

                    வா தமிழே . . . .  என்னருகே வா தமிழே

                    சேயோன் புகழ் பாட வா தமிழே . .  வா தமிழே . .

 

அனுபல்லவி

                    மலைமேல் குடியிருக்கும் மன்னன் புகழ் பாட – பொதிகை

                    மலைமேல் தவழ்ந்து நீயும் வா தமிழே

 

சரணம்

                    காவிய சோலை உன் கவி அழகே - பெரும்

                    கவிஞர்கள் பாடிய எழிற்சுவையே

                    ஆவி மகிழும் தமிழ் தென்றல் இந்தப் பூங்காவினில்

                    அறிவியல் பூங்காவினில் கொட்டுது பார்

                    மயிலைக் குளத்தருகே. . . .  வா தமிழே

 

வில்லிசை கலைஞர்:

                    தந்தனத்தோம் என்று சொல்லியே

                    வில்லினில் பாட (ஆமா)

                    வில்லினில் பாட

                    வந்தருள்வாய் கலைமகளே.

 

தானதந்தத்டோடு ஏழு

சந்தங்களும் தாளத்தோடு

சந்தங்களும் தாளத்தோடு

வான வம்பை உருமி தக்கை

துந்துமியோடு (ஆமா)

துந்துமியோடு

அத்தனையும் மேளத்தோடு

 

தென்பாண்டி சீமைகூத்து

வசைக்கூத்து புகழ்க்கூத்து

வரிக்கூத்து சாந்திக்கூத்து

விநோதக்கூத்து ஆரியக்கூத்து

இயல்புக்கூத்து சேர்த்து

திருக்குறளு வந்த கதை (ஆமா)

வந்த கதை

அமர்க்களமா பாடப் போறோம்.

 

மேல வானம் கீழ பூமி

மத்தியில் எங்க தமிழு சாமி

சுத்தமான தமிழுக்கொரு குறளு சாமி

குறளுப்படி நல்லா வாழு சாமி

 

உலகத்துக்கு (ஆமா)

உலகத்துக்கு

உபகாரம் செஞ்ச வேதம் (ஆமா)

உபகாரம் செஞ்ச வேதம்

 

அறம் பொருள் இன்பமென்னும்

முப்பாலைச் சொன்ன வேதம்.

சாதி இங்கே சொல்லாம

நீதி சொன்ன வேதமைய்யா

 

நீதி சொன்ன ஆளு நம்ம வள்ளுவரு

நீதி சொல்லும் நூலு நம்ம திருக்குறளு

 

அந்த திருக்குறளைப் பத்தி நாம பாக்கப்போறோம்.

ஆமாம் பாக்கப்போறோம்.

 

பின்பாட்டு 1: ஐயா வணக்கம்.

 

வில்லிசைக் கலைஞர்: வணக்கம் வணக்கம். என்னய்யா? எழுப்பி விட்டுட்டேனா?

 

பி.பா1: அது இல்லீங்கய்யா. திருக்குறள் அவ்வளவு சிறப்பு வாய்ந்ததா?

 

வி.க: ஆமாம் தம்பி. திருக்குறள்

நம் அறிவைப் பெருக்கிடும்;

 

பி.பா: ஆமாம் பெருக்கிடும்

 

வி.க:அன்பை வளர்த்திடும்;

பி.பா : வளர்த்திடும்

வி.க:அறத்தைத் தந்திடும்.

பி. பா: ஆமாம் தந்திடும்

வி.க: இதைப் பற்றி நாம வில்லைசை பாட வந்தருள் செய்திடும் கலைமகள் என்ன சொல்லியிருக்காங்க தெரியுமா.

 

பி.பா : ஐயா சொல்லுங்க. என்ன சொல்லியிருக்காங்க.

 

வி.க : அந்த நாலுமுகன் நாவில் இருந்து

                    நான்மறை சொன்னேன்

           தந்தங் கொண்டு எழுதிய பாரதம்

                    பின்னர் சொன்னேன்

           மந்திரம் போல வான்மறை சொன்ன

                    வள்ளுவன் நாவினிலே

           வந்த வகையாலே திருக்குறள் என்னும்

                    தேவ அமுதம் சொன்னேன்.

 

பி.பா 1: அப்படியா! அம்மா சரஸ்வதியே சொன்னாங்களா?

 

பி.பா 2: ஐயா எனக்கு ஒரு சந்தேகம்.

 

வி.க : என்ன கேளு.

 

பி. பா 2: ஐயா திருவள்ளுவரு தமிழைப் பற்றி ஏதாவது குறள் சொல்லியிருக்காறா?

 

வி,க: இல்லைப்பா. ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பது குறட்பாக்களில் ‘தமிழ்’ அப்படீங்கற சொல் எங்கியுமே இல்ல.

 

பி.பா 2: அப்படீன்னா அவருக்கு தமிழ் சரியா வராதுங்களா?

 

வி. க : ஏய் என்ன அப்படிச் சொல்லிட்ட. தமிழ்ல முதலெழுத்து எது?

 

பி.பா 2: ‘அ’

 

வி. க: திருக்குறளின் முதல் குறள் என்ன தெரியுமா?

          அகர முதல் எழுத்தெல்லாம் ஆதி

          பகவன் முதற்றெ உலகு.

 

பி.பா: இதில என்னங்க இருக்கு.

 

வி,க: என்ன இருக்கா? தமிழின் முதலெழுத்து ‘அ’ இருக்குதா?

 

பி. பா: ஆமாம். . . ஆமாம் இருக்கு

 

வி.க: திருக்குறளின் கடைசி குறள், அதாவது ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பதாவது குறள் என்ன தெரியுமா?

 

                    ஊடுதல் காமத்திற்கு இன்பம் அதற்கின்பம்

                    கூடி முயங்கப் பெறின்.

இதிலே கடைசி எழுத்து என்ன பாத்தியா?

 

பி. பா: ஐயா ! என்ன சொல்ல வரீங்க.

 

வி.க : தமிழில் உயிர் எழுத்துக்கள் பன்னிரண்டு. மெய்யெழுத்துக்கள் பதினெட்டு. அந்த வரிசையிலதான் நாம் பாடம் படிப்போம்.

 

பி.பா 1: ஆமாம் . . . ஆமாம். நான் கூட பள்ளிகூடத்தில படிச்சேன்.

 

வி.க: அப்படியா! பள்ளிக்கூடம் போனீரா? பலே, பலே. எங்க மெய்யெழுத்துல கடைசி எழுத்து என்ன சொல்லும்?

 

பி.பா 1: அது வந்து, அது வந்து ஐயா நான் அன்னிக்கு லீவு போட்டுட்டேன். அதனால என்ன எழுத்துன்னு தெரியல. நீங்களே சொல்லுங்க ஐயா.

வி.க: அது ‘ன்’ அப்படீங்கற எழுத்து. திருக்குறளில் கடைசி குறளான ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பதாவது குறளில் கடைசி எழுத்து ‘ன்’ அப்படீங்கற எழுத்துதான்.

 

பி.பா 1: ஆகா . . .  ஆகா. . .  திருவள்ளுவர் எத்தனை பெரிய தமிழறிஞர்.

 

வி.க: அது மட்டுமல்ல. திருக்குறளில் ஐம்பதுக்கும் குறைவான வடசொற்களே உள்ளன.

 

பி.பா 2: ஐயா ஒரு கேள்வி கேக்கலாமுங்களா?

 

வி.க: கேளு, கேளு

 

                    கற்றில னாயினுங் கேட்க அஃதொருவற்கு

                    ஒற்கத்தின் ஊற்றாந் துணை.

 

அப்படீன்னு வள்ளுவரே சொல்லியிருக்காரு. அதுனால தெரியலைன்னா கேட்டுத் தெரிஞ்சுக்கணும்.

 

பி.பா 2: ஐயா திருக்குறள் பொஸ்தகம் எப்ப போட்டாங்க?

வி.க: பொஸ்தகமா? அழகா புத்தகம்ன்னு சொல்லு.

 

                    எத்தனையோ ஏற்ப இருந்துமிலை யிங்கொருநற்

                    புத்தகம் போலும் பொருள்.

 

அப்படீன்னு ஒரு புதிய குறளே இருக்கு. அது மட்டுமல்ல

 

                    பித்தம் பிடிவாதம் பேதைப் பிணிதீர்க்கும்

                    வைத்தியன்காண் வாழ்விற் கது.

 

அப்படீன்னு புத்தகம் ஒரு நல்ல மருந்துன்நு சொல்லியிருக்காங்க. அதோட புத்தகம் படிக்கலேன்ன

 

                    குத்தும், வழக்கும் குடியழிவு மாய்கழியும்

                    புத்தகம் புல்லார்ப் பொழுது.

அப்படீன்னு சொல்லியிருக்காங்க. இப்படிப்பட்ட புத்தகம் என்ற சொல்லை தவறா சொல்லலாமா? என்ன கேட்ட? திருக்குறளை எப்ப புத்தகமாக போட்டாங்க? அதுதானே. அது 1812ஆம் ஆண்டு. இதற்கு முப்பால் என்ற பேரும் இருக்கு.

 

பி.பா 1: முப்பாலா? ஆடு, மாடு . . . மூணாவது பால் என்னங்க?

 

வி. க: அடடேய்.  . . .  அது ஆட்டுப்பால், மாட்டுப்பால் இல்லையப்பா. அறத்துப்பால், பொருட்பால், காமத்துப்பால். ஆகவே பெரியோர்களே திருக்குறளின் முதல் பெயர் – முப்பால்.

 

பி. பா 1: ஆமாம் முப்பால்.

 

வி. க: திருக்குறளில் உள்ள அதிகாரங்கள் – 133

 

பி.பா 1: ஆமாம் 133

 

வி.க: அறத்துப்பாலில் உள்ள குறட்பாக்கள் 380

 

பி. பா 1: ஆமாம் 380

 

வி.க: 6: திருக்குறள் பொருட்பாலில் உள்ள குறட்பாக்கள் 700

 

பி.பா 1: ஆகா பொருட்பாலில் 700

 

வி. க: திருக்குறள் காமத்துப்பாலில் உள்ள குறட்பாக்கள் 250 ஆக மொத்தம் திருக்குறளில் உள்ள மொத்த குறட்பாக்கள் 1330.

 

பி.பா 1: ஆமாம் 1330.

 

பி.பா 2: ஐயா திருக்குறள் எந்த சாமியப் பாடுதுங்க.

 

வி. க: அது ஒரு நீதி நூல். அதுல எந்த சாமியைப் பத்தியும் சொல்லப்படலை.

 

பி.பா 1: அப்ப அதை யாரு படிப்பா?

வி. கா: ஓகோ அப்படியொரு பிரச்சனையா? அப்படீன்னா, அது ஒரு வைணவ சமய நூல் அப்படீன்னு வச்சுகலாம்.

 

பி.பா 1: அது எப்படீங்க?

 

வி.கா: திருமாலுக்கு ஸ்ரீ வல்லபர் என்று பெயர். அதாவது திருவல்லபர். இந்தப் பெயர்தான் திருவள்ளுவர் என ஆயிடிச்சு.

 

பி.பா 2: ஆகா அற்புதம்.

 

விகா: அது மட்டுமல்ல. குறள் எண் 610இனைப் பார்த்தால்

 

          மடியிலா  மன்னவன் எய்தும்; அடியளந்தான்

          தாஅயது எல்லாம் ஒருங்கு.

 

இங்கே  அடியளந்தான் என்ற பதத்தால் திருமாலை  நேராகவே  குறிப்பிட்டு விடுகிறார் வள்ளுவர். மேலும்

 

          தாம்வீழ்வார் மென்தோள் துயிலின் இனிதுகொல்?

          தாமரைக் கண்ணான் உலகு.

என்ற குறளில் தாமரைக் கண்ணன் என திருமாலைக் குறிப்பிடுகிறார்.

 

பி.பா 1: அப்படீன்ன இதனை சிவ பக்தர்கள் படிக்க மாட்டாங்களே.

 

விக: அப்படியில்ல. திருக்குறள் சிவனைப் பாடும் ஒரு நூல்தான். திருக்குறளின் முதல் குறள் என்ன?

 

பி. பா 2: அகர முதல் எழுத்தெல்லாம் ஆதி

                  பகவன் முதற்றெ உலகு.

 

வி. க: சரியாச் சொன்ன. இங்க ஆதியும் பகவனும் நம்ம சிவனும் பார்வதியும்தான்.

 

பி. பா 1: ஐயா அப்படின்ன இது சைவ நூலா இல்லை வைணவ நூலா?

 

வி. க: சைவமும் இல்ல, வைணவமும் இல்ல. இது எல்லா மதத்தினருக்கும் பொதுவான நூல். இதில் உள்ள நல்ல நீதிக் கருத்துக்களால எல்லா மதத்தினரும் இதனை எங்கள் மதத்து நூல் எனக் கொண்டாடுகின்றனர்.

 

பி.பா 2: அப்படி என்னங்க நீதி சொல்லிட்டாரு?

 

வி. க: என்ன அப்படி கேட்டுட்ட. வள்ளுவர், தனி மனிதன், குடும்பம், உறவினர் நிலை, சமூக உறுப்பினர் நிலை, குடிமக்கள் நிலை எனப் பல்வேறு தளங்களில் மனிதர்கள் எதைப் பாதுகாக்க வேண்டும், எத்தகைய செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் எனப் பன்முகக் கூறுகளை ஒழுங்குற அமைத்து ஒரு முழுமையான வாழ்வியல் கருத்தாக்கத்தை தந்துள்ளார்.

 

பி. பா 1: ஐயா புரியலீங்களே.

 

வி. க: புரியலையா. சரி விடு. உனக்குப் புரியற மாதிரி சொல்றேன். மணிமேகலை காப்பியத்தில்

                    அறமெனப்படுவது யாதெனக் கேட்பின்

                    மறவாத இதுகேள் மன்னுயிர்க் கெல்லாம்

                    உண்டியும் உடையும் உறையுளும்

                    அல்லது கண்டது இல்

அதாவது மண்ணில் மக்களுக்கு உண்ண உணவும், உடுக்க உடையும், இருக்க இடமும் கொடுத்தலே அறம் அப்படீன்னு சொல்லுது.

 

பி. பா 2: ஆகா என்ன ஒரு கருத்து. எனக்கு இதெல்லாம் கொடுத்தா நான் வீட்டுலேயே ஜாலியா இருந்துடுவேன்.

 

வி. க: சரியாச் சொன்னீரு. இந்த மாதிரி சோம்பேறிகளை வளர்க்கக்கூடாது அப்படீன்னுதான் வள்ளுவர் தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் காலங்காலமாய் இருந்து வந்த மரபுத்தளைகளை உடைத்து, மனிதப் பழக்க வழக்கங்களை மாற்றித் தனிமனிதத் தூய்மையை உருவாக்க முயன்றுள்ளார்.

 

பி. பா 1: அப்படியா?

 

வி.க: சராசரி மனிதன் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒழுகவேண்டிய நெறிமுறைகளின் தொகுப்பாகத் திருக்குறள் படைக்கப்பட்டுள்ளது.

 

பி.பா 2: அது எப்படீங்க?

 

வி.க: மனமாசின்றி வாழும் வாழ்க்கை சிறப்புடையது. அதுவே அறங்களில் முழுமையான மனித வாழ்க்கை நெறி என்கிறார் திருவள்ளுவர்.

 

          மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்தறன்

          ஆகுல நீர பிற.

என்னும் குறட்பா இதனை உணர்த்துகிறது.

 

பி.பா 1: மனசுல மாசில்லாம எப்படீங்க இருக்க முடியும்?

 

வி.க: இருக்கமுடியுமே. இதுக்கு பதிலை வள்ளுவரே சொல்லியிருக்கிறார்.

          அழுக்காறு அவாவெகுளி இன்னாச்சொல் நான்கும்

          இழுக்கா இயன்றது அறம்.

மனசுல இருக்கிற பொறாமை, ஆசை, கோபம், பயனிலாச் சொல் ஆகிய மன மாசுகளை நீக்கி வாழ்ந்தால் அதுவே சிறந்த அறம் எனச் சொல்லியிருக்கிறார்.

 

பி.பா 1: ஆகா ஆகா என்ன அருமை. ஐயா இன்னும் வேற எதுவும் சொல்லியிருக்காருங்களா?

 

வி.க: திருக்குறள் அன்பு, பண்பு, இன்சொல், நன்றியறிதல் என மனித மாண்புகளை விளக்குகிறது. இவற்றைப் பின்பற்றுவோர் பேற்றினையும் ஒதுக்கியவர் அடையும் இழிவினையும் திறம்படக் காட்டுகிறது. ”வாய்மை” என்பதே தலையாய அறம் என்கிறது வள்ளுவம். பொய்மை கோலோச்சும் இக்கால மனித சமுதாயத்திற்கு வள்ளுவர் கருத்துக்கள் மலர்ச்சியை உண்டாக்கும் மருந்தாகக் கொள்ளலாம். அறங்களில் எல்லாம் வாய்மையே சிறப்புடையது என்பதை

                    பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின் அறம்பிற

                    செய்யாமை செய்யாமை நன்று

என்னும் குறட்பாவால் அறிய முடிகிறது.

 

பி.பா 1: ஐயா நீங்க சொன்னது சரிதான். இந்த திருக்குறளை நாம எல்லரும் படிக்கணும்.

 

வி.க: சரியாச் சொன்ன தம்பி. இதைப் பற்றி என்னுடைய நண்பர் புலவர் இராமாநுசம் அவர்கள் சொல்லுவார்,

          தெள்ளுதமிழ் மொழிதனிலே தீட்டியுள்ள ஏடு - தம்பீ

          திருக்குறளாம் வையகத்தில் அதற்குண்டோ ஈடு

 

          உள்ளபடி வள்ளுவனார் உள்ளமதைக் காணில் - இன்று

          உலகமெலாம் பலகுலமாய் திகழுமடா வீணில்

 

          சாதிமத பேதங்களில் சாய்ந்திடுவீர் என்றே - தம்பீ

          சாற்றுகின்ற சமயநெறி சார்புடைய தன்றே

 

          நீதிநெறி வழிகளிலே நீக்கமற நின்றே - என்றும்

          நிலவிடவே சொல்லுவதும் திருக்குறளாம் ஒன்றே

 

          உலகத்து மொழிகளிலே வெளிவரவே வேண்டும் - தம்பீ

          உயர்மொழியாய் செம்மொழியே ஒளிதரவே யாண்டும்

 

          திலகமெனத் தமிழன்னை நெற்றியிலே என்றும் - குறள்

          திகழ்கின்ற நிலைதன்னை உலகறிய வேண்டும்.

 

இப்படிப்பட்ட திருக்குறளை எல்லோரும் படிக்க வேண்டும்.

 

பி.பா: ஆமாம் படிக்கவேண்டும்.

 

விக: இதைச் சொல்லி இன்று நம்முடைய வில்லுப்பாட்டை முடிச்சுக்குவோம்.

          வாழியவே பல்லாண்டு காலம்

          திருக்குறளைப் படித்தே வாழியவே

          இதைப் படித்தவர் எல்லோரும் வாழியவே

          படிக்காத பெரியோரும் வாழியவே.

          நீங்கள் எல்லோரும் வாழியவே

          பல்லாண்டு பல்லாண்டு வாழியவே.

 

-முற்றும்-

 

ஆசிரியர்

முனவைர் கு.வை.பாலசுப்பிரமணியன்

M.Sc. (Physics), M.A. (Tamil & History), M. Phil., Ph. D

வானிலையாளர் (பனி நிறைவு), எழுத்தாளர்,

மொழிபெயர்ப்பாளர்,

Mobile +91 9884715004,

Email – kvbmanian@yahoo.com